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「삼성대왕」은 『시용향악보』에 전하는 향악곡의 이름이다. 『시용향악보』 20번째에 수록된 곡으로 삼성대왕에게 역병과 재난을 의미하는 장난(瘴難)을 좇아 달라고 기원하는 내용을 담고 있다. 「삼성대왕」에서 부르는 대상인 삼성대왕은 성황신 등으로 추정되었으나, 앞의 태종대왕을 부르는 「잡처용」에 이어지는 곡으로 왕실의 안녕을 기원하는 의미에서 경복궁, 창경궁, 창덕궁을 지켜주는 삼성의 신을 이야기 하는 것으로도 해석 가능하다. 「삼성대왕」의 음악은 평조 선법에 여음을 포함해 16정간보 12행 길이로 되어 있다.

전통 성악곡인 가곡(歌曲)의 하나. # 내용 전통 성악곡인 가곡(歌曲)의 하나. ＜초수대엽＞·＜이수대엽＞ 다음에 부르는 세번째 곡이라 하여 일명 ‘셋째치’라고도 한다. 그러나 이와 같은 명칭은 조선 후기의 가곡 형성과정에서 비롯된 것으로서, 많은 파생곡이 첨가된 이후 오늘날 ＜초수대엽＞·＜이수대엽＞과 ＜삼수대엽＞ 사이에 ＜중거＞·＜평거＞·＜두거＞가 들어 있어 여섯번째 곡에 해당한다. ＜삼수대엽＞은 가곡 남녀창 중 남창으로만 불리며, ＜우조삼수대엽＞과 ＜계면조삼수대엽＞ 두 곡이 있다. ＜삼수대엽＞의 음악 내용은 음계·장단· ...

고려시대의 속악. # 내용 고려 충렬왕 때 지어진 곡으로, 「사룡(蛇龍)」과 함께 가무를 하면서 즐겼다고 한다. 『고려사』에 그 가사가 전하는데 『악장가사(樂章歌詞)』에 실린 「쌍화점(雙花店)」의 두 번째 구절과도 같은 내용이다. 사설의 대의는 다음과 같다. “삼장사안에 등불을 켜러 갔더니 사주(社主)가 있어 내 손을 잡았다. 이 말이 절간 밖으로 새어 나간다면 상좌(上座)에게 네가 한 말이라고 이르겠노라.”

홋소리 또는 짓소리로 부르는 범패. # 내용 보통 홋소리로 부르며 짓소리 「정례성」은 악보상으로만 전하고 있을 뿐 오늘날에는 거의 불리지 않는다. 지심정례상래봉청시방상주일체불타야중(至心頂禮上來奉請十方常住一切佛陀耶衆) 지심정례상래봉청시방상주일체달마야중(至心頂禮上來奉請十方常住一切達摩耶衆) 지심정례상래봉청시방상주일체승가야중(至心頂禮上來奉請十方常住一切僧伽耶衆) 이라는 사설을 노래한다. 위의 사설처럼 지심정례(至心頂禮) 운운이 세번 나온다 하여 ‘삼정례(三頂禮)’라고 한다. 한편, 홋소리로 이 사설을 노래할 때는 끝까지 ...

19세기 말부터 20세기 초까지의 양금보나 거문고보에서 점·동그라미표·선 등 3가지로 이루어진 음의 시가를 표시하는 부호. 삼조장단. # 개설 우리나라 고악보에 삼조표가 사용되었을 무렵에 일본과 중국의 악보에서도 점이나 선을 이용하여 음의 길이를 표기하는 악보가 널리 사용되었다. 또한 프랑스의 숫자보도 유사한 기보방식을 지니고 있으며 실제로 일본의 악보에 영향을 주었고, 이 일본의 악보는 중국의 악보에도 영향을 끼쳤다. 우리나라의 악보도 이들과 전혀 무관할 수는 없지만 이들 외국 기보방식의 영향은 전혀 발견되지 않는다. # ...

『삼죽금보(三竹琴譜)』는 1841년 이승무가 엮은 거문고 악보로 <보허사>, <여민락>, <영산회상> 등의 기악곡 계열의 악곡과 <가곡>, <가사>, <시조> 등의 성악곡 계열에 속하는 방대한 곡이 수록되어 있다. 또한 다른 고악보에서는 보기 어려운 많은 변주 선율이 병기되어 있는 특징이 있다. 조선 후기 풍류 발전 및 변화 양상을 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.

「영산회상」을 이루는 다섯번째의 곡. # 내용 한자어로는 ‘삼현환입(三絃還入)’이라고 한다. 6박자 또는 3박을 둘로 합친 리듬인 도드리장단으로 짜여져 있다. 전체 4장으로 되어 있는 삼현도드리의 장(章) 구성은 제1장 9각, 제2장 11각, 제3장 6각, 제4장 9각으로 되어 있으며, 비슷한 선율형이 각 장에서 자주 반복된다. 특징적인 선율형은 bb에서 힘차게 eb로 올랐다가 다시 bb으로 내려오는 것으로서, 이것의 동일형 또는 변형이 자주 출현하게 되어 삼현도드리의 전체적인 악상을 주도한다. 한편, 이 삼현도드리는 ...

「영산회상(靈山會相)」의 한 갈래로 관악기가 중심이 되는 관악합주곡의 하나. # 내용 「영산회상(靈山會相)」의 한 갈래로 관악기^1]가 중심이 되는 관악합주곡의 하나. 「관악영산회상(管樂靈山會相)」이라고도 하고 「표정만방지곡(表正萬方之曲)」, 「대풍류(竹風流)」라고도 한다. 이 곡을 연주하는 악기는 주로 [삼현육각(三絃六角), 즉 피리 2, 대금 1, 해금 1, 장구 1, 좌고 1로 편성된다. 「평조회상(平調會相)」과 함께 「삼현영산회상」은 하 ...

향피리 2·대금·해금·장구·북의 6인조가 원칙인 악기편성법. # 내용 향피리 2· 대금 · 해금 · 장구 · 북의 6인조가 원칙이나, 경우에 따라서 악기의 종류나 편성 인원에 조금 차이가 있을 수 있다. 조선시대 후기 김홍도(金弘道)나 신윤복(申潤福)의 풍속도에서는 모두 향피리 2· 대금 · 해금 · 장구 · 북으로 편성되어 있으나 근래의 무용반주에서는 피리 두 개 대신 피리 한 개로 연주하는 경우가 많다. 또 1701년(숙종 27) 일본 ＜통신사행렬도 通信使行列圖＞ 중의 세악수(細樂手) 편성을 보면 해금 · 피리 · ...

해금·젓대·피리2(목피리, 곁피리)·북·장고의 6잽이로 편성되는 음악. # 내용 1985년 인천광역시 무형문화재로 지정되었다. 1985년 10월에 지정되었다. 삼현육각의 악기 편성은 관악영산회상(管樂靈山會相)의 연주 및 단원(檀園)김홍도(金弘道)나 혜원(慧園)신윤복(申潤福)의 조선시대 풍속도에서 볼 수 있다. 그러나 탈춤 반주, 굿 음악 등에서와 같이 현실적으로 6잽이를 갖추지 못하는 경우들도 있다. 삼현육각은 연향(宴享)의 부대음악(附帶音樂)인 거상풍류(擧床風流)·무용반주·행진음악(고관, 귀인의 행차)에 쓰였다. 궁정 뿐만 ...

상은 고구려에서 사용된 토고이며, 고려와 조선 전기 아악(雅樂)에서 사용된 북이다. 고구려의 성곽 유적 호로고루에서 ‘상’이라는 명문이 새겨진 토기 파편이 발견되었으며, 복원 과정을 통해 북의 지름이 55cm인 북임을 알게 되었다. 고려와 조선에서 사용된 상은 아악, 제례, 회례에서 사용되었다.

삼국시대 신라에서 연주되었던 가야금곡. # 내용 신라 진흥왕(540∼575) 때 투항한 우륵(于勒)이 지은 열두곡 가운데 두번째 악곡의 명칭이다. 상가라도란 양주동(梁柱東)에 의하면 웃가라로 풀이된 바 있으며, 『삼국사기』지리지에 의해 웃가라는 지금 경상남도 함양군인 아랫가야의 대칭으로서 경상북도 고령군에 위치했던 대가야를 가리킨다. 따라서, 우륵의 상가라도는 옛 가야시대 고령지방의 민요조의 노래를 가야금곡으로 편곡한 것으로 추측된다. 이러한 추정은 경상남도 함안지방의 하가라도, 경상북도 예천군 다인(多仁) 지방의 달기( ...

삼국시대 신라에서 연주된 가야금곡. # 내용 진흥왕 때 우륵(于勒)이 지은 12곡 가운데의 하나이다. 곡명은 지금의 경상북도 김천시 개령(開寧) 지방의 당시 이름을 본딴 것으로, 그 지방에서 불리던 민요 같은 곡을 가야금곡으로 편곡한 것으로 추정되고 있다.

함경도 무가에서 쓰이는 8/8박자의 장단. # 내용 함경도 무가에서 청신(請神) 절차에 신을 청하는 무가를 청배장단으로 할 경우는 ‘청배한다’하고, 이 장단으로 할 경우는 ‘상애짓는다’고 한다. ‘상애짓는다’는 뜻은 아직 밝혀지지 않고 있다. 매우 빠른 3박과 2박이 3＋2＋3으로 짜여져 서양음악의 박자로 표기하면 8분의 8박자로 된 것이 겹친 절름거리는 박자의 장단이다. 3＋2＋3 둘을 소리하고 둘을 장구로 간주한다. 장구로 연주하는 이 장단으로 된 음악은 리듬감이 강조되고 꿋꿋한 느낌을 준다.

경기도가 1998년 경기도 무형문화재로 지정한 경기도 지역의 상여소리와 회다지소리를 아울러 일컫는 명칭. # 개설 일반적인 민요 명칭으로서의 ‘상여소리’는 전통 장례(葬禮)의 한 과정으로서 상여(喪輿)를 장지로 운반하면서 하는 소리이고, ‘회다지소리’는 무덤을 다지면서 하는 소리를 말하지만, 여기서는 1998년 경기도가 무형문화재(현, 무형유산)로 지정한 양주 · 화성 · 양평의 상여소리와 회다지소리를 일컫는다. # 내용 상여소리는 보통 상여가 집을 떠나기 직전에 하는 발인(發靷)소리와 상여를 메고 장지까지 운반하면서 하 ...

상여소리는 장례식 때 상여를 메고 가는 상여꾼들이 부르는 소리이다. 만가·향도가·상두소리 등 지역에 따라 여러 가지 명칭으로 불리고 있다. 출상 순서에 따라 서창소리·행상소리·자진상여소리·달구소리로 나누어진다. 노랫말은 지역에 따라 다르나 비슷한 내용의 메기는소리와 받는소리도 많다. 메기는소리는 “북망산천이 머다더니 내 집앞이 북망일세” 등이 많이 사용된다. 받는소리는 “너허 너허 너화너 너이가지 넘자 너화 너” 등의 노랫말이 많이 쓰인다. 상여소리는 장례를 치르는 의식요와 상여를 운반하는 노동요의 성격을 동시에 지닌다.

「영산회상」의 첫번째 곡. # 내용 「영산회상」의 첫번째 곡. 「현악 영산회상」과 「관악 영산회상」, 「평조회상」등 세 가지의 상영산이 있다. 이 중에서 「현악 영산회상」과 「평조회상」은 같은 곡을 조옮김[移調：현악 영산회상을 4도 아래(Bb―F)로 조를 옮김]한 것이 평조회상이다. 관악기의 경우는 음역의 제한으로 말미암아 F의 8도 위음인 f음을 내기도 한다] 시키고 악기 편성을 달리해서 연주하는 것만 다를 뿐, 거의 같은 곡이라고 할 수 있다. 그러나 「관악 영산회상」의 상영산은 템포가 느리다는 점에서는 「현악 영산회 ...

신라시대 옥보고(玉寶高)가 지은 거문고 악곡. # 내용 『삼국사기』 권32 잡지 악조에는 거문고의 명인 옥보고가 지은 30곡의 곡명이 전하는데 「상원곡」은 그 중의 한 곡이다. 가사와 악보가 전하지 않아 곡의 내용은 알기 어렵다. 또한, 곡명에 있어서 지방명을 나타낸 우륵(于勒)의 12곡(가야금곡)과도 비교된다.

「상저가」는 『시용향악보』에 수록된 방아타령이란 뜻의 고려가요이다. 부녀자들이 방아를 찧으면서 부르는 노동요의 일종으로 알려져 있다. 「상저가」 사설의 뜻은 “들커덩 소리 나는 방아지만, 하찮은 밥이라도 지을 수 있음이 다행이로다. 시아버지 시어머니께 먼저 밥상을 차려드리고 남는 것이 있거든 내가 먹으리다.”의 해석이 일반적이다. 민간 향악곡인 방아타령, 즉 「상저가」는 연산군 당시 세말 군신연에서 불리게 되면서 관찬악보에 수록되었고, 이를 통해 현재까지 전해진 고려가요라는 점에서 희소성이 있다.

경상북도 상주시 초산동(草山洞)에 전승하는 농요. # 내용 경상북도 상주시 초산동(草山洞)에 전승하는 농요. 1987년 경상북도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 1987년 5월에 지정되었다. 상주민요는 모심는 소리인 모노래와 논맴소리(소호니 · 방해 · 저러구 한다 · 쌈싸는 소리) 및 타작소리(에하)로 구성된다. 지정 당시의 선소리꾼은 이종완(李鍾完：1927년생)이었다. 이후로 1989년 5월 29일 육종덕(陸鍾德)이 기능보유자로 인정을 받아 평생을 후진 양성에 힘쓰다가 2024년 2월 6일 향년 91세로 별세했 ...